Parmenides, ein Grieche der ca. 540 – 480 vor der Zeitrechnung in Elea in Unteritalien lebte, ist für mich der Philosoph, der aus der Zukunft kommt. Mit dieser Überzeugung stehe ich nicht allein da. In dem 1999 erschienenen Buch "Die Traumfahrt des Parmenides" über "die mystischen Wurzeln der westlichen Zivilisation" von Peter Kingsley, eines des Altgriechischen mächtigen Philologen, schrieb dieser: "Denn was Parmenides bedeutet, kann niemand je aus dem Weg räumen. Es wird immer wieder seinen Weg zu uns zurück finden." Denn nur wenn wir seine Stufe der Erkenntnis erreichen, werden wir die Welt verstehen – weil wir uns selbst verstehen.

Parmenides lebte zu einer Zeit, die der Philosoph Karl Jaspers (1883 – 1969) die Achsenzeit nannte. In ihr lebten in Griechenland noch Heraklit, in Indien Buddha, in China Konfuzius und Laotse, die eine neue Sicht der Welt lehrten, die auf Selbsterkenntnis beruhte. So schon Laotse, der früheste dieser Philosophen: "Andere erkennen ist klug, sich selbst erkennen ist weise." Trotz der Psychoanalyse ist das im Westen heute weniger denn je eine Selbstverständlichkeit. Im Gegenteil. In der von Materialisten dominierten Physik bedeutet schon das Nachdenken über Erkenntnismechanismen Verrat (Monod), obwohl kluge Köpfe durchaus ihre Defizite erkennen, denn ohne Selbsterkenntnis bleibt alles Wissen vorläufig.

Obwohl vom Lehrgedicht des Parmenides über die Natur uns nur Teile überliefert sind, sehe ich den Text als die Eigernordwand der Philosophie, die schon viele, ihre Herausforderung durchaus erkennend, versucht haben zu durchsteigen. Die größte Herausforderung ist dabei die Einleitung des Lehrgedichts in Form einer Himmelfahrt, die ein verschlüsselter Schlüssel ist, den wörtlich zu nehmen in die Irre führt, warnt die verkündende Göttin doch selbst von ihrer "Worte trügendes Gefüge." Erst aufgrund meines jahrelangen Bemühens, menschliches Verständnis zu verstehen, erkannte ich eines Tages, dass das sog. Proömium in mythischen Vokabeln den Erkenntnisvorgang selbst beschreibt.

Zentral ist das Auftreten der Göttinnen Themis und Dike, die dem "Jüngling"* den Weg zur Erkenntnis weisen. Themis ist die Göttin der Rechtsordnung, die man auch das positive Recht nennt, Dike die Göttin der Rechtsprinzipien, "die unerbittlich den richtenden Schlüssel verwahrt." Es geht also darum nach anerkannten Prinzipien und Regeln zu urteilen, so wie das im Recht schon immer der Fall war. Ansonsten hätten wir nur zufällige Meinungen, griech. Doxa, "denen keine wahre Verlässlichkeit innewohnt." Als Zweites gilt es den Weg des eingefahrenen Denkens in Gegensätzen zu verlassen, die nicht in der Sache selber